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trc20交易所(www.payusdt.vip):再现乾隆“下江南”,苏州吴中展出百余宫廷文物

admin2021-05-0744

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清代乾隆在《御制南巡记》中曾总结自己的一生:“临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡。”其六次南巡,六下江南,必至姑苏城。每次都为此地的人文、景物赞叹不已。

4月30日,“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”在吴中博物馆开幕,汹涌新闻在现场看到,展览精选故宫博物院所藏与乾隆亲热相关的宫廷文物116件(套),其中包罗与苏州息息相关的宫廷文物60余件,不仅展现了清代苏州织造的丝染织绣、玉雕、漆器等怪异工艺,也再现了乾隆六巡江南的文化印记。

“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”由吴中博物馆与故宫博物院相助,展览分为“密诏传位,君临天下”“稽古崇文,靖边宣武”“怡情乐志,物阜工巧”“龙袍袈裟,兴黄安蒙”四个单元,回首了乾隆时期的繁盛人文。

南巡与苏造

“金阊清晓放舟行,宝带东风浪漾轻。孔五十三易疏泄,涨痕犹见与桥平。”《过宝带桥有咏》纪录了乾隆乘坐一叶扁舟,从阊门出刊行至宝带桥的所见所感。

爱新觉罗·弘历,即狷介宗乾隆,六下江南为人乐道。展览卖力人、故宫博物院宫廷部馆员、典章文物组副组长,筹展组组长刘国梁告诉汹涌新闻记者:“许多人对乾隆下江南有着许多误解,以为他是游山玩水。乾隆在《御制南巡记》中以‘临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡。’总结自己的一生。因此,南巡并非游山玩水。展览想表达的,一是乾隆下江南的目的,二是出现苏造工艺的优美。”

“乾隆时期对各民族政策是对照乐成的,平定边疆,吸珍藏传释教,学习华文化,形成了一个稳固的结构。在那时,江南形成的钱粮也许占到了三成,赋粮也许也占到了三成,盐税高达了七成,江南是清朝的经济基础。其次则是人文。乾隆帝有许多先生,其中蔡世远就是汉族文人的代表,乾隆的‘三希堂’即源自于先生蔡世远的‘二希堂’。而江南正是乾隆以为最具文人情怀的地方。以是,展览从这几个方面去构建,凸显江南文化的主要性。”刘国梁说道。

展厅现场


展厅现场

在展厅内,首先映入眼帘的展品是《乾隆朝服像轴》,此画所绘为乾隆﹙1711—1799年﹚暮年时期的肖像。乾隆头戴冬暖帽,身着龙袍,端坐龙椅之上,相貌、衣饰等均如实摹写,是典型的清代帝王朝服像。

乾隆朝服像轴,故宫博物院藏


明黄色缂丝彩云金龙纹男夹朝袍,故宫博物院藏

之后,则是“宝座间场景”,此宝座间是天子暂且召见臣工之用,有宝座一个,围屏一面,宫扇一对,剔红香熏一对,甪端式香薰一对、亭式香筒一对。据《活计档》纪录,乾隆时期苏州织造曾多次卖力宫廷所需玉甪端和玉香筒的制作。这一件件宫廷珍品承载了乾隆六巡江南的文化影象。

展厅现场,宝座间场景


剔红嵌玉荷花宝座 剔红嵌玉荷花围屏,故宫博物院藏


铜镀金顶座青玉透雕云龙纹亭式香筒,故宫博物院藏

乾隆六经苏州,其中五次行居于苏州织造署,精于纺织的苏州自元代起就设立了织造局,康熙十三年(1674),将其改为苏州织造署,厥后也作乾隆南巡时的行宫,苏州织造署的旧址现位于苏州市第十中学。同时,紫禁城与苏州城的关系深挚而慎密,从以蒯祥为代表的香山匠人留下的修建巨制,到精巧仔细的文房用品和生涯用器,紫禁城里的苏州风,盛行数百载。

此次展览也是一次江南区域与紫禁城的文化联动,精选了乾隆时期由苏州织造制作完成的宫廷珍品,包罗缂丝彩云金龙纹男夹朝袍、青玉交龙纽“御书房宝”、乾隆款脱胎朱漆菊瓣式盘等。

在开幕式上,吴中区人民 *** 周黎敏副区长示意,“清代苏工苏作,誉满天下。自古至今,苏州的匠艺传承有序,希望人人能够通过此次特展,阅古览今,走进江南,走进苏艺匠心。”

青玉交龙纽“古稀天子之宝”,故宫博物院藏


青玉交龙纽“古稀天子之宝”,故宫博物院藏

展览中两方青玉质的玺印尤为稀奇,玺印为交龙纽,印文为阳文篆字,印周围阴刻填金乾隆天子御制《古稀说》,落款“乾隆岁次庚子孟冬上瀚,御笔”,钤刻“比德”“朗润”二印。凭证《活计档》的纪录,这两方宝玺是乾隆五十五年(1790年)由内务府发往苏州,以一个月的时间完成刻字送进宫中。

白玉螭纽“事理通达”“心平气和”“学诗堂”组印,故宫博物馆藏


白玉螭纽“事理通达”“心平气和”“学诗堂”组印,故宫博物馆藏

另一组三方玺均白玉螭纽,“心平气和”玺为阴文,另二方为阳文。交由苏州织造成做,并嘱咐“其字要做深”。一年后,完成交回宫中,即此组印。 

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乾隆款玉雕鱼鳞柄金桃皮鞘霜明腰刀,故宫博物院藏


金錾花云龙纹葫芦式执壶,故宫博物院藏

乾隆的华文化情怀

乾隆虽为满人,却十分喜欢华文化。他自幼熟读经史,即位后主持了大规模的图籍网络和编撰,数目多达百余种。 平定边陲后,乾隆对经济蓬勃、文人士子云集的江南区域也予以相当重视。勤于政务的同时,乾隆也乐于调养情志。他醉心于绘画、书法、音律、园林,一生鉴藏了大量名家墨宝、传世重器、西洋奇巧。他对江南文人雅客的画笔书墨青睐有加,珍藏江南山水,运笔摹仿字画,还亲自在苏州织造的行宫题写对联,“南园莺花多胜赏,吴中山水称清吟。”

清人画弘历射狼图像轴,故宫博物院藏

展厅中,清人画《弘历射狼图像轴》是乾隆天子谕令宫廷画家绘制的巡狩题材系列作品之一。图绘乾隆天子在围场驰马射狼的生动一刻,图中乾隆天子及白马当由西洋画家郎世宁主绘,山石树木则由中国宫廷画家所绘,画套粘有旧签,题:“乾隆七年三月吉日”,时值乾隆天子32岁。刘国梁示意,“这种多人相助的方式开创了团体创作,而画中马上的丝织品则无疑与苏造有着关联。”

展厅中亦出现了不少乐器。刘国梁示意,“展厅中出现了乾隆天子对礼乐文明的完善,展出了仿古的编钟,埙、古琴等。乾隆曾让大臣们和他一起演奏古琴,来评定注录,给古琴断代,就像把宫里所有青铜器评定注录一样。”

展厅现场出现的乐器


清,郎世宁等画《弘历观绘图轴》,故宫博物院藏

而在郎世宁等画的《弘历观绘图轴》中,郎世宁行使画中画的构图方式,显示乾隆在清风中浏览《洗象图》的情景。“这时期的作品有着许多写实性。画中,乾隆将自己服装成苏轼的形象,下方的小童抱着古琴,画与琴都提现了乾隆的人文情怀。”刘国梁说。

展厅现场,(中)《弘历观绘图轴》,两侧划分为文征明《雪景山水轴》与乾隆仿文征明作品


明,文征明《雪景山水轴》,故宫博物院藏


展厅现场,乾隆行书仿文征明前后赤壁赋卷

《弘历观绘图轴》两侧是明代文征明《雪景山水轴》和乾隆仿文征明的山水画。文征明为苏州人,“吴门四家”之一。乾隆十分喜欢其作品,也曾多次摹仿仿写。文征明擅画雪景,此幅叠壑高远,山石嶙峋,楼阁隐现,显示了文人雪中寻幽的文雅情怀。 另一边,则有乾隆临文征明行书《前后赤壁赋》。文征明书《前后赤壁赋》是其人书俱老之作。较之文征明原作,乾隆天子所临此作,运笔圆活,结体纵逸,章法舒朗,神融笔畅。在前后两篇赤壁赋间,是董邦达的画作。董邦达也是乾隆最喜欢的画家之一,以为其画像五代董源。

乾隆款青玉爵、盘,故宫博物院藏

乾隆与藏传释教

展览的最后部门出现了乾隆与藏传释教的关系。藏传释教作为中国释教的主要组成部门,自元朝最先就为历代统治者崇信。乾隆时期是清宫藏传释教生长的壮盛时期,乾隆时期的清宫佛堂及佛堂陈设,甚至让来京为乾隆祝寿的六世班禅大师都大为受惊。它们是极其珍贵的文化遗存,世所罕有的藏传释教艺术宝库。

展厅现场


紫檀木雕画框仙人天下佛屏,故宫博物院藏

展厅中陈列的一件佛屏以紫檀木为边框,杉木为心,挖出供龛95个,每龛供奉一尊泥擦擦佛,每尊擦擦佛均有藏文题名,各龛罩玻璃,外贴绘绢画。此类佛屏在清宫档案中称“漆泥子佛挂龛”,为供奉释教尊神的龛。

乾隆款金同随从大威德金刚三连尊,故宫博物院藏

大威德金刚是藏传释教格鲁派崇奉的三大本尊之一,是文殊菩萨的忿怒化身。满洲天子一直被蒙藏区域尊为“文殊大天子”,因此清代宫廷中对大威德金刚尤为崇奉。

乾隆御题已往七佛青玉钵,故宫博物馆藏

另一件乾隆御题已往七佛青玉钵为青玉质,外面染成蓝色,供奉于紫禁城雨花阁西配楼。据《活计档》纪录,从乾隆四十七年(1782年)十月二十六日下旨让苏州织造制作七佛偈钵,到乾隆五十一年(1786年)二月二十七制作完成,耗时近三年四个月。

“良工虽集京师,工巧则推苏郡”。回望历史,乾隆“六下江南”的雅谈为人称道,今后也与苏州结以渊源。展览是一次江南区域与紫禁城的文化联动,出现的是中国封建时代最后的岑岭,也是对于封建时代的一次纪录。

据悉,在展览时代,吴中博物馆还将开展展览配套学术讲座、课程等厚实的社教流动,并开展“乾隆@江南悦读沙龙”流动,开启一段与乾隆有关的江南之旅,让观众从差异角度领会乾隆与苏州、与江南千丝万缕的联系。

展览将展至7月31日。

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